Емец Дмитрий Александрович - Какие Чувства Связывали Акакия Башмачкина С Его Шинелью
Дмитрий Емец
Какие чувства связывали
Акакия Башмачкина
с его шинелью?
(Толкования повести Н.В.Гоголя)
ЖИТИЙНЫЕ ТРАДИЦИИ В ПОВЕСТИ ГОГОЛЯ "ШИНЕЛЬ"
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Из истории изучения и интерпретаций повести Гоголя "Шинель"
1. Акакий Акакиевич Башмачкин
2. Стилевые и композиционные особенности
Глава II. Элементы агиографического жанра в повести
Глава III. "Шинель" Гоголя и "Лествица" преподобного Иоанна Синайского
Заключение
ВВЕДЕНИЕ
В последнее время в научной литературе о Гоголе поставлена проблема
отражения в позднем творчестве писателя - периода второй редакции "Портрета" и
второго тома "Мертвых душ" - традиций житийной литературы. Совершенно
очевидно, что эта проблема достойна пристального внимания и изучения.
Целью данной работы является рассмотрение элементов житийной традиции в
повести, обобщение предыдущих исследований, посвященных этой теме, и попытка
выработки на их основе целостного взгляда на "Шинель" как на произведение
испытавшее на себе несомненное влияние агиографического жанра.
В работе был проведен анализ общих традиций житийного жанра, объединивших
житие преподобного Акакия Синайского и повесть Гоголя "Шинель". Причем, кроме
бросающегося в глаза внешнего сходства судеб св. Акакия и героя Гоголя, были
прослежены основные общие моменты сюжетного развития: послушание, стоическое
терпение, способность выносить разного рода унижения, далее смерть от
несправедливости и - жизнь после смерти.
Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения и библиографии. Первая
глава "Из истории создания и интерпретаций повести "Шинель"" содержит два
подраздела: "Акакий Акакиевич Башмачкин" и "Стилевые и композиционные
особенности". В главе дается обзор предыдущих попыток рассмотрения "Шинели" с
точки зрения житийных традиций, а также излагаются некоторые концепции ее
изучения. В разделе "Акакий Акакиевич Башмачкин" приводится традиционное
осмысление образа Акакия Акакиевича, определяются и аргументируются основные
вехи происходящих с героем изменений, ставших для него роковыми и приведших к
гибели. Краткому анализу "Шинели" с точки зрения стиля и композиции посвящен
раздел "Стилевые и композиционные особенности". Помимо того осмысляются
изменения, произошедшие во второй редакции повести и превратившие "Повесть о
чиновнике, крадущем шинели" в произведение с элементами агиографического
жанра.
Вторая глава - "Элементы агиографического жанра" - более полно раскрывает
заявленную в заглавии тему и обосновывает житийные традиции в повести
посредством анализа несомненого сходства текста жития св. Акакия и "Шинели".
Многие места в повести прямо перекликаются с житием св. Акакия,
приведенным преподобным Иоанном Синайским в "Лествице". Такие совпадения не
случайны, и не являются лишь свидетельством внешнего сюжетного заимствования.
Впервые в науку параллель Башмачкин - св. Акакий ввел голландский ученый
Ф.Дриссен. К этой параллели обращались голладский ученый Ван дер Энг,
Шкловский, Макогоненко.
На связь "Шинели" со страданиями сорока Севастийских мучеников было
указано в работе финского ученого Э. Пеуранен.
Тема житийных традиций в повести "Шинель" продолжает интенсивно
разрабатываться. В последнее годы появилось немало новых работ, в которых
делаются попытки ее осмысления. Наиболее полно эта тема раскрывается в статьях
Ч.де Лотто "Лествица "Шинели"" (22), Ю.Манна "Карнавал и его окрестности" (48)
и книге О.Дилакторской "Фантастическое в "Петербургских повестях" Н.В.Гоголя"
(20).
